Descubrimiento de la obra
años 80 Al salir de un santuario en Génova, loc Aparición Eremo dell'Immacolata, leí en un pequeño periódico "la Voce dell'Eremo", redactado por el Padre Raschi, y tuve la oportunidad de leer fragmentos extraídos del "Poema dell'Uomo-Dio" y desde allí quise saber más, llegando a leer la obra completa. Y no solo eso, también obtuve la edición de 1973, con las hermosas ilustraciones de Lorenzo Ferri. Luego conocí a una monja carmelita: Sor Raffaella, quien conoció a Maria Valtorta en su juventud y se hizo monja precisamente por ese encuentro en su juventud.
Impacto en la fe
Al principio fue solo curiosidad lo que me llevó a conocer las historias históricas del Evangelio. Una curiosidad también cautivada por las hermosas notas de las primeras reimpresiones. Notas que no están en tono apologético sino en tono histórico. Historias que se han desarrollado tanto como eventos como verdades doctrinales. Descubrí el lema de Jesús: "Todos para uno, uno para todos en el nombre de Jesús". Del Evangelio se extrae la frase: "Ama, luego observarás". Y es en esta unidad de Amor que Judas Iscariote también realiza el milagro junto con los "hijos del Trueno", junto con el asesino Simón, el zelote... y luego la dramática división de la familia de Jesús. El evangelio nos habla de María de Cleofás como pariente de María, pero no del cuñado. Y el Poema llega a describirnos que los otros dos hijos se quedaron con el padre en Nazaret. La lectura del Poema nos da esa agua descrita en el evangelio de San Juan: "[10] Jesús le respondió: "Si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice: 'Dame de beber', tú misma le habrías pedido y él te habría dado agua viva". porque mientras lo lees, deseas
Gracias recibidas
La obra no se opone nunca a la realidad Evangélica, sino que le da luz y comprensión. Este conocimiento me ha hecho recorrer caminos elevados de espiritualidad. Comencé, poco tiempo después de esa primera lectura, a estudiar Teología a nivel universitario. Obtuve el diploma en Ciencias Religiosas listo para enseñar. Estos estudios me llevaron a emprender una lectura del poema más profunda, leyéndolo por tercera vez, aprendí los motivos de esta revelación. Poco tiempo después, me consagré en un monasterio benedictino con el nombre de Raffaele, me convertí en un monje laico con una oblación pública. Luego, cuando me jubilé, tuve la oportunidad de frecuentar el Carmelo y realicé estudios en línea en el Teresianum de Roma, obteniendo el diploma en espiritualidad carmelitana. Esto lo consideré fruto de esa lectura inicial de la obra que me indujo a conocer y a desear conocer para amar. Ya la obra dio luz al enfoque histórico de Jesús 20 años antes del CVII.
¿Qué le dirías a alguien que duda en descubrir esta obra?
sí, a esta pregunta respondo con las palabras de un Obispo: "Enséñame a buscarte y muéstrate cuando te busco: no puedo buscarte si tú no me enseñas, ni encontrarte si no te muestras. Que yo te busque deseándolo y te desee buscándote, que yo te encuentre amándote y te ame encontrándote.”
(del “Proslogion” de san Anselmo Obispo.)
¿Dónde? Allí, sumergiéndote en la lectura del Poema del Hombre-Dios.
Testimonio adicional
Un dato inequívoco es que el Poema pone en el centro de la historia a Jesús. El Poema no tiene un lenguaje místico, no es solo para monjas o frailes, y tampoco es "religioso". Es un lenguaje original: y esto, porque se necesitarán 20 años más, desde la redacción del Poema, para hablar de historia, en el contexto del Concilio Vaticano II. Es como si Dios nos dijera: "Yo he vivido entre los hombres como un hombre verdadero y no como una figura legendaria". El texto está fuera del contexto filosófico y entra "con fuerza" en el lenguaje bíblico resaltando también todas las fiestas antiguas. La sabiduría de Dios, una vez voz, ahora tiene un rostro, un rostro histórico, y en este poema podemos leer, en ese rostro, toda su historia de amor. Y la historia no es parcial. El anuncio del resucitado a Magdalena significa que el anuncio pasa por las mujeres. En estas lecturas está toda la historia femenina de un amor "fiel" y "sincero" que mujeres conquistadas y conquistadoras han sabido vivir juntas y han dado fuerza y amor a hombres para su misión evangelizadora. El amor vence.